Осмысление наследия В.И. Даля

Осмысление наследия В.И. Даля: историко-философский аспект

    Актуальность темы обусловлена трансформационными процессами, которые сегодня происходят во многих научных направлениях. Особо остро эта проблема касается языка и истории. Современный мир полонглобальных проблем, локальных конфликтов. Тема языка, философии, истории является интересной во все эпохи, но на сегодняшний день, в сегодняшней обстановке, данная тема проявляет себя наиболее ярко. Язык и история народа фиксируют значимые для человека представления, его отношение к ним. Кроме того, в сфере социального взаимодействия, язык и история  выступают как средства воздействия на мировоззрение, ментальность, самовыражение, идентификацию.

   Тема осмысления наследия В.И. Даля для нас, коренных жителей Луганщины, для всех русских людей является темой, которая может нас объединять и укреплять. Именно на примере такой выдающейся личности, как В.И. Даль, можно консолидировать нацию и продвигать в мир свои национальные идеи. Хорошие, достойные примеры и принципы жизни положительно воспринимаются во всем мире, так как они не идут в разрез с гуманностью, человечностью, упорством, трудолюбием, любовью к жизни и ко всему прекрасному. Такой личностью в историю вошел наш земляк - «Казак Луганский».

   В 30-40-х гг. ХIХ в. вся читающая общественность Петербурга, а это представители привилегированных сословий, взахлеб цитировала и обсуждала только что вышедшую в свет книгу «Сказки Казака Луганского». Она была написана на понятном языке, и всех подкупил простой и чистый язык, а также образность повествования. Но даже близкие автора книги на тот момент не знали, что за псевдонимом «Казак Луганский» скрывается известный всей столице практикующий хирург Владимир Даль.

   Уже позже, объясняя выбор такого псевдонима, Даль говорил: «Луганский по месту рождения, а казак – вольный житель земли Русской, коим я себя считаю».

   Осмысление – это понятие философское. Смысл жизни, в чем он? Состоит из двух слов – смысл и жизнь. Вся жизнь В. Даля состояла  из работы-увлечения, а итогом станет главный труд жизни «Словарь живого великорусского языка».

   На протяжении столетий русская знать тянулась ко всему заграничному, не русскому. И говорить в высшем свете на русском языке почиталось дурным тоном. Ориентиром элитарности служили голландский, немецкий, французский языки, но никак не русский. Знать и простой народ говорили на разных языках, как по содержанию, так и по форме.

   Народная победа над Наполеоном в 1812 г. стала серьезной встряской для знати, заставившей взглянуть другими глазами на русский народ, который кормит, поит, защищает, да собственно и составляет Русь Великую. И говорит этот народ на русском языке, на нем же и ведет свою историю.

   Главным средством передачи истории, традиций и культуры народа всегда становился язык.

   Лучшие научные умы различных эпох стремились объяснить значение слов и систематизировать их в языковые обороты, дабы говорить на понятном языке самим и быть понимаемыми потомками.

   В ХVΙ в. Лаврентий Зизаний собрал и дал объяснения более чем тысячи слов в славянской грамматике «Лексис». В ХVΙΙΙ в. сразу десять академиков под руководством Екатерины Дашковой трудились над созданием грамматик и словарей русского языка. В ХΙХ в. всего лишь один ученый собрал, обобщил и дал толкование более чем двумстам тысячам слов живого великорусского языка.

   Термином «Толковый словарь» мы обязаны В. Далю. Термин тогда вызывал много споров, многие его критиковали, сегодня этот терминприжился, как будто был всегда - «Словарь живого великорусского языка». «Великорусским» тогда назывался русский язык, «живого» – находящегося в активном употреблении. Создать словарь вечности – это подвиг. Вот есть словари, которые делятся на словари времени и словари вечности. Словари времени существуют короткий, а может даже сиюминутный срок. Словари вечности – это то, что сохраняется на века. В этом и отличился наш герой-гений.

   Он один собрал, записал двести тысяч слов. Вся жизнь В. Даля в этом словаре. Вот есть В.Даль и Словарь, которые двигаются параллельно. В. Даль развивался, и Словарь развивался.

   К началу века XIX Луганск представлял собой новосозданный указом Екатерины II промышленный городок. Основу нового города составлял литейный завод и прилегающие к нему поселения. Собранный со всей округи работный люд ютился в мергельных мазанках и бараках. В этот город все той же Екатериной Великой указом был выписан датчанин по происхождению Йохан Кристиан вон Даль,руководить медицинской практикой. Прибыл он сюда вместе с супругой Марией Христофоровной. Здесь же принял русское подданство и православное христианство и наречен был Иваном Матвеевичем.

   В семье с детьми не было ни гувернеров иностранцев, ни русских воспитателей. Детей воспитывали мать и отец. Мать - своим мягким, ласковым словом и правильными примерами. А вот отец был строг, но справедлив. Владел четырнадцатью европейскими языками, блестяще знал мертвые языки: латынь и древнееврейский.

    В. Даль пишет: «Когда отца не стало, мы зашли в его кабинет и думали, что найдем там какие-то записи, потому что он очень часто запирался и работал. Но ничего там не нашли, записей не было. В книгах, а их было очень много, были закладки с пометками. Отец много читал».

   При всем многообразии звучащих в доме языков в семье говорили на русском. Как в Луганске, так и в Николаеве, куда позже был переведен отец, руководить медицинской службой флота, Владимир Даль был погружен в среду живого народного языка. Строители, канатчики, плотники и прочие мастеровые, согнанные как в Луганск, так и в Николаев привезли с собой свои слова и свой говор, который юный В. Даль впитывал как губка.

Несмотря на то, что отец В. Даля служил главным военным доктором Черноморского флота, а позднее ему было пожалованное дворянство, денег в большой семье не хватало. Поэтому старших сыновей Й. Даль решает отправить учиться за казенный счет в одно из самых элитных учебных заведений того времени – Морской кадетский корпус в Петербурге.

Свой самый первый словарик В. Даль напишет в кадетском корпусе. В нем было 33 слова кадетского жаргона. Интересные записки В. Даль сделал на бриге «Феникс», куда назначались гардемарины с хорошими знаниями. Офицер, сопровождавший гардемаринов, советовал им записывать свои мысли, впечатления в дневник.

В.И. Даль имел блестящие знания. В рейтинге кадетского корпуса из 186 человек он занимал 15 место. Знания кадета отличались глубиной и прочностью. Современники, прежде всего, привыкли воспринимать В. Даля, как сгусток интеллекта, забывая о том, что в молодости он был образцом и физического здоровья. Когда пароходство устраивало приемы для именитых граждан города Николаева, мичман В. Даль получал распоряжение от командующего флота в парадном мундире во время всего приема стоять на мостике, дабы дамскому глазу приятно было. Это сделало В. Даля известным в дамских кругах г. Николаева.

Семь лет В. Даль посвятил карьере морского офицера. Он служил на Черноморском,  потом на Балтийском флотах, но принял решение покинуть морскую службу по причине достаточно банальной – морская болезнь. Все время службы он борется с болезнью, но понимает, что это бесполезно. В 25 лет В. Даль решает продолжить стезю отца и поступает в Дерптский университет на медицинский факультет. Всего за три года он проходит курс медицинского обучения и защищает диссертацию, получив по окончанию степень доктора медицины. Из учебной аудитории В. Даль отправляется врачом в действующую армию в Турцию, где разворачивается на тот момент театр боевых действий.

Когда он попадает в армию, то там он общается с солдатами. И вот многообразие и необычность русского языка его изумили и побудили к познанию языка из глубины, т.е. из народа. В. Даль пишет, что ему было удивительно, что одно и тоже слово может звучать в разных регионах по-разному. Многообразие слов, их значение подталкивали его собирать и записывать их в рукописный словарь.

В свою бытность военного хирурга В. Даль принимает участие в Турецкой и Польской кампаниях. Он становится известен как высококлассный хирург. Вместе с русской армией совершает переход через Балканы, непрерывно оперирует в палаточных госпиталях и непосредственно на полях сражений. Как это ни странно, но пожалован высоким государственным орденом он был не за медицинскую деятельность, а за возведение первого понтонного моста через Вислу и спасение большого числа русских войск. Награжденного большим числом орденов и медалей в 1932 г. В. Даля переводят в столицу на должность ординатора Петербургского военно-сухопутного госпиталя. Здесь же он начинает трудиться и на литературной ниве. Этот же период дарит ему одну из главных встреч в его жизни, встречу с А.С. Пушкиным.

Этот период жизни Даля был для него значимым. Он много пережил, видел смерти на полях сражений. В таких обстоятельствах человек нередко задумывается о смысле жизни, поиске истины. И дальнейшая его жизнь, и его деятельность, мне кажется, подтверждают поиск им истины. Истина познается пытливым умом и праведной жизнью, т. е. нужно обрести мудрость и святость. Смысл жизни становится очевидным, простым, как аксиома. Другое дело, что, познав истину, не можешь ее объяснить другим, ибо сердце не говорит, а горит и светит и для себя, и для других. Его жизнь была посвящена делу, которое потом станет достоянием всего люда русского.

У А.С. Пушкина и В.И. Даля было очень много общих знакомых. В.А. Жуковский как то предлагал познакомить В. Даля с А. Пушкиным. В. Даль сказал, что не время. Поздней осенью 1832 г. В.И. Даль издает свою книгу «Сказки Казака Луганского». И вот когда в руках его появилась книга, В. Даль сам пошел к А. Пушкину. А. Пушкин был восхищен и восторженно сказал, что это сокровища, которые были закрыты в сундуке и вдруг… вот они открылись.           А. Пушкин радовался сказкам, а В. Даль обратился за советом к великому поэту насчет своих собранных слов. А. Пушкин посоветовал ему создать словарь живого разговорного языка.

При всем восторге ценителей литературы «Сказки Казака Луганского» императорскому двору не понравились. В них усмотрели насмешки над правительством и жалобы на горестное положение солдат. В. Даль тут же был арестован, а тираж сказок попытались изъять. В.И. Даль в темнице пробыл недолго. Вечером того же дня высочайшим соизволением государя императора его освободили. Говорят, что в освобождении В. Даля свою роль сыграл В.А. Жуковский, обратившийся к царю за помилованием. Но все же большое значение имели и былые заслуги В. Даля перед Отечеством. Сам В.И. Даль был помилован, но не его «Сказки». Задетый таким отношением В. Даль решает принять приглашение генерал-губернатора Оренбургского края Василия Алексеевича Перовского и покинуть Петербург. Он отправляется в Оренбургскую губернию, тем более что его материальное положение в столице не позволяло достойно содержать молодую жену и двоих детей.

На должности государственного чиновника в Оренбурге он пробыл достаточно долго, около восьми лет, а должность эта примерно равнялась представителю президента в современном мире. И там В. Даль был очень не удобен, выяснилось, что он не берет взяток.

В.И. Даль изъездил Оренбургский край верхом или в кибитке, или в карете вдоль и поперек. Всегда брал с собою сундучок с медицинскими инструментами. Он никогда не забывал, что он врач, оперировал. Только в Оренбурге сделал около 150 операций по удалению катаракты. Входил в любой дом, в любую киргизскую кибитку, потому что там очень много было поселенцев киргизов-кайсаков. Выучил все языки малых народов, которые населяли Оренбургский край.

Государственная служба в Оренбурге не только не засасывает его, но и дает толчок литературной и научной деятельности. В. Даль пользуется всемерной поддержкой В.А. Перовского, который активнейшим образом участвует в его проектах и финансирует их. Владимир Иванович вводит в практику далевские четверги – регулярные встречи, где собираются творческая и светская элита Оренбурга. Он много путешествует по окрестностям. Увлекается научным исследованием местной флоры и фауны, пишет физиологические очерки. Будучи в Оренбурге, он принимает у себя А. Пушкина, приехавшего для сбора материала по Пугачёвскому восстанию. В. Даль восторженно вспоминает пять дней, проведенных в компании поэта, собирая исторические факты и воспоминания свидетелей народного бунта. Но где бы он ни был, везде продолжает сбор слов, поговорок, пословиц, пополняя свой багаж для будущего словаря. В собирании слов, диалектов и народного фольклора В. Даль находит ту правдивость и народность, которой так недостает в общении элиты и знати. Он открывает для себя живой и настоящий язык народа.

Речь простолюдина отличается от речи дворянина примерно так, как обычная ходьба от ходьбы по канату. Но дело то в том, что научиться ходить по канату, не умея ходить, невозможно. Невероятно привлекателен В. Даль той органичностью соединения сугубо научного подхода и того, что мы называем бытовым, народным сознанием. У него это никогда не противопоставляется, у него это всегда дополняет одно другое. Необыкновенная научная добросовестность привела Владимира Даля к осознанию того, насколько логично и стройно все в этой языковой системе, в которой существует русский народ. Это сокровищница, из которой можно черпать для любых сфер все что угодно.

1837 г. – год смерти солнца русской поэзии стал трагичным для всей России. В эти дни по воле случая В. Даль находился в Петербурге. К сожалению, ни

Даль как врач, ни вся медицина в целом не смогли помочь умирающему поэту. Но до последнего вздоха В. Даль находился у постели друга. А. Пушкин подарил ему перстень-талисман, с которым В. Даль не расставался всю жизнь.

Вместе с перстнем В.И. Даль получает от А.С. Пушкина эстафету русиста-народника, русского литератора и просветителя. Чем бы ни занимался Владимир Иванович, в основе его трудов всегда лежит слово.

На мой взгляд, очень многие черты личности закладываются языковыми ощущениями, чутьем языка, языковым вкусом. Я бы сказала, что в основе всего этого - языковая философия. Вот это было для Даля таким цементирующим началом, что позволило ему достичь колоссальных успехов и в других сферах.

Любой его научный труд отличается простотой и доступностью изложения. В 1849 г. В. Даль по заданию главного начальника над военно-учебными заведениями пишет учебники по ботанике и зоологии, которые переживают ни одно издание и очень высоко оцениваются специалистами. Естественным итогом оренбургского периода становится издание естественной истории для военно-учебных заведений и создание им в Оренбурге «Музеума естественных произведений Оренбургского края».

Еще в середине 30-х гг. ХΙХ в. В. Даль становится членом-корреспондентом Российской Академии наук за достижения в области академических знаний истории и естествознания. В середине 40-х гг. создает вместе со своими единомышленниками Русское географическое общество. Благодаря этому был организован сбор географических, геологических, топографических и других сведений по всей России, а позже и по всему миру.

Четверть века Даль посвящает государственной службе. В Оренбурге, Петербурге, Нижнем Новгороде он прекрасно совмещает ее с деятельностью научной, литературной и, конечно же, собирательством слов. Невзирая на то, что В. Даль был чрезвычайно правильным чиновником и взяток не брал, все же служебное положение использовал для дела всей своей жизни. К примеру, будучи учредителем Географического общества, Даль разослал в разные концы России этнографический циркуляр для описания местных обрядов, поверий, пословиц, поговорок, присказок, прибауток. Просил описывать простолюдинов язык в выражениях своих, оборотах слова, складе и словах. В процесс словесного собирательства включились журналы «Отечественные записки» и «Москвитянин». Позже присоединилось Общество любителей российской словесности.

Чиновники, которые окружали В.И. Даля, знали его страсть к слову. И они считали, что это хобби. Да, может быть, это было хобби. Владимир Иванович увлек своим делом и других чиновников. Чиновники многих губерний присылали ему слова. Его собирательство вылилось в знаменитый словарь. А пока Даль собиратель, а себя он называл сборщиком. Собирал для себя, для своей души. А оказалось для всего мира.

В 1859 г. –Даль уходит в отставку согласно прошению и перебирается в Москву. Из Нижнего Новгорода он везет с собой несметные сокровища: десятки тысяч слов, нарезанных на ремешки, и более 180 тетрадей, в которых записывал только пословицы. В канун отмены крепостного права в России выходят в свет сочинения Даля в восьми томах. И только освобождение российского народа от рабского ярма открывает дорогу для опубликования первого крупнейшего этнографического труда В. Даля – «Пословицы русского народа». В этом издании сконцентрированы история и традиции народа, оттачивавшиеся столетиями.

Когда словарь уже сложился, его уже нужно было издать, к нему подключился издатель Александр Иванович Кошелев. Он дал некоторую сумму денег, но этих денег хватило только на 9 выпусков. А остальные как? Остальные выпуски – император оказал помощь, из его казны дали деньги.

В 1866 г. словарь был полностью издан. Его выход в свет был сравним с величайшим открытием современности. На его появление отреагировали все научные общества России. Академия наук присуждает «Толковому словарю» Ломоносовскую премию, Русское географическое общество увенчало словарь Константиновской золотой медалью (1863), Дерптский университет присудил почетную премию, Общество любителей русской словесности постановляет: «Просить Даля принять звание Почетного члена общества». А в 1868 г. В.И. Даль избирается почетным членом Императорской Академии наук.

Это действительно был труд всей его жизни. Он говорил: что «Когда работа над Словарем закончилась, у меня было такое впечатление, что я никому уже не нужен». Он осиротел, когда сделал Словарь. У него не было в руках того, что бы он мог делать. Человек всюжизнь что-то делал.

В 1871 г. В. Даль подготовил к выходу в свет последний труд своей жизни, - «Очерки русского быта». А параллельно академик В. Даль столярничал, слесарничал, сучил пряжу, да мог заниматься чем угодно, не прекращая работу над вторым изданием «Словаря живаго великорусского языка» до самого последнего дня своей жизни.

До самого последнего дня В. Даль продолжал трудиться. Каждым своим достижением он стремился какбы доказать своюрусскость. Во многих своих воспоминаниях он отмечает, что человек принадлежит к той национальности, на языке которой он мыслит. В.Даль мыслил по-русски, но все же непостижимым остается тот факт, что один человек смог осилить такой труд как сбор, трактовка и систематизация двухсот тысяч слов. В случае с В. Далем слов не родного ему языка. Кроме него этого не сделал никто. В этой связи и по сей день происхождение Владимира Даля остается загадкой. Он вспоминал, что посещение его якобы Родины Дании в нем не вызвало никаких эмоций, а вот Русь волновала до глубины души.

Отец В. Даля, когда поселился в России, постоянно детям говорил: «Запомните, что вы живете на земле русской, вы русские». Он внушал это им все время. Читаем подлинные документы, например «Рапорт доктора Й. К. Даля» или «Прошение на имя императрицы Екатерины» о разрешении править медицинскую практику. Они написаны замечательным русским языком. Причем они написаны не переписчиком, как обычно документ белили, а почерком Йохана Кристиана Даля.

Есть архивные сведения о том, что родственники Даля оказались в Германии, Дании совсем не случайно, что они принадлежат к числу переселенцев, которые во время церковных расколов были переселены из России в немецкие земли. Такая вот своеобразная, парадоксальная, но очень логичная в своей основе история. И когда скрупулёзность немецкая, стремление во всем дойти до самой сути, аккуратность, точность соединяется вот с тем, что мы называем  загадочностью славянской души, это дает потрясающий результат. Только имея какие-то славянские корни, можно было так глубинно постичь живой великорусский язык, который В. Даль блестяще описал.

Всего за год до смерти Владимир Иванович Даль отказывается от лютеранства и принимает исконно русскую веру – православие. Окунаясь в глубину народной жизни, В. Даль познал и для себя открыл, что такое народное православие. Для него, для иностранца В. Даля, вначале было слово, и слово это привело его к вере народной. Через слово он постиг Святую Русь, создав себе вечный памятник,он принес его и себя в дар Отечеству.

В.И. Даль вошел в историю Луганщины с богатым культурным наследием. Он символ, национальная гордость и слава. Благодарные потомки высоко оценивают наследие своего земляка, показывают любовь и уважение к выдающейся и значимой личности. Для нас он стал Человеком-компасом. Смыслом жизни для него была работа над «Толковым словарем живого великорусского языка». В.И. Даль – это частица отражения истории, образец упорства, трудолюбия. Он яркий пример служения Отечеству.

Руководитель городского методического объединения

учителей истории, обществознания и права Шатохина В.С